庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì蜗牛是不是昆虫类)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)蜗牛是不是昆虫类而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之蜗牛是不是昆虫类是什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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